循豫州向中国的西南方而下，便进入了古梁州的地界。按《禹贡》的描述，古梁州在华山和黑水之间。由于学界对于“黑水”究竟是哪条水系有争论，所以难以断定古梁州南方边界深入到了哪里。但可以肯定的是，古梁州范围的包括了今天的汉中地区和四川盆地，可能还占了贵州、云南的部分地区。
在这块州域的四周，山脉绵延高原环抱，加上上古时期交通并不发达，因此在很长时间里有一种普遍的看法是，古梁州是一个闭塞之地，与中原地区鲜有交集，地区文明的兴起和发展都相对滞后。
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但是四川广汉市三星堆遗址的发现，刷新了世人对于古梁州（也就是巴蜀大地）历史的认知。三星堆出土的文物和建筑遗址，呈现出了独具一格的审美，具有浓厚的宗教色彩、民族风情以及地域特征，全然不同于中原地区的风格。它的问世，证明了长江流域同样孕育出过伟大的古文明，完全不逊色于黄河流域的中原文明。同样的，三星堆也验证了古书所提的古蜀国确实存在，并不是无从考证的传说。
诗仙李白（同样也在蜀地长大）在其传世名作《蜀道难》的开篇，就对古蜀国的历史做了一次精彩的简介，诗中写道：
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”
蚕丛和鱼凫是古蜀国的两位君王，前者是开国之主。有说法是，蜀国的“蜀”字，便是来自于蚕丛的名字。
《说文解字》说道，“蜀，葵中蚕也，从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎”，大概是说，“蜀”就是眼睛突出（即顶上的“目”部），身体盘曲扭动的蚕虫。《诗经·豳风·东山》也有“蜎蜎者蠋，烝在桑野”的说法。在蚕丛教授古百姓养蚕之术后，丝织便成了蜀地传承发展几千年的传统技艺，后世的“蜀锦”、“蜀绣”更是甲冠天下。
鱼凫之后，新国君望帝教导百姓务农。爱民如子的他直至死后，依然惦念着民生，于是便化身为杜鹃鸟，在春夏耕种的节气飞到田间啼鸣，提醒百姓赶上农作的好日头。于是杜鹃鸟也有“杜宇”的别名，杜宇就是望帝的本名。这就是李商隐《锦瑟》中“望帝春心托杜鹃”的典故由来。
《蜀道难》开篇中这“地崩山摧壮士死”的最后一句，讲的就是古蜀国最后一段历史。秦惠文王佯诈自己饲养了五头能够屙黄金的神牛（其实是石头做的），消息放出去之后，一向都有点迷信的蜀人信以为真，便派出了五位神力盖世的大力士，一路开山劈岭，将石牛一路拖回了蜀国，他们开出的这条连接秦、蜀两地的通道就被叫成了“金（石）牛道”，后来也被称为剑阁道。而五位大力士在另一次旅途中，为了除掉巨蛇被崩塌的大山所压死。后世流传的“五丁开山”，说的便是这个故事。
传说自然可信度不高，哪有什么神力无边？不过是事在人为罢了。古代人民能在极为原始的作业环境下贯通天险，必然是耗费了难以想象的人力和时间。但劳动创造美好未来的结局并没有发生，蜀道开通之后，秦国便趁虚而入，将古蜀国灭亡。
后世常用“巴蜀”代称川渝地区，除了古蜀国之外，自然还存在着“巴国”。巴族先祖曾经跟随武王伐纣，得到西周封地。此后受迫于东边楚国的崛起，不得不向南迁移，进入川东地区，并就此定居建国。巴国的疆域包括了湖北西部，（秦岭以南的）汉中地区以及四川盆地的东部，与川西的蜀国分地而治。巴国的核心活动区域在今日的重庆一带。
因为与秦、楚相接壤，巴国发生战争的次数更多，属于用武之地，古话也有“蜀有相，巴有将”的说法。不同的生存环境所造成的民风自然也大有差异，时至今日仍有体现。虽然我们常说“川渝一家”，但是四川因为更富庶更安稳，人民骨子里就有“安逸”的天性，而重庆人相较之下，则更直爽，胆子大，讲义气，也往往比较注重实干。
但是巴国和古蜀国的命运相同，都为秦国所灭，被其吞并。两地结束了各为其政的历史，从此命运被捆绑在了一起。
对于大部分国人而言，最为熟悉的巴蜀历史，还得是三国时期刘备曾在这片土地上建立了蜀汉，与孙吴、曹魏分庭抗礼。此时古梁州已经改名为“益州”。经过前蜀郡太守李冰修建都江堰治理水患之后，巴蜀大地好山好水、四季分明、温和湿润的地理、气候优势得以显现。蜀汉统治时期内，丞相诸葛亮休养民生，鼓励生产，巴蜀日渐丰饶。到了唐朝，益州已经是全国最富庶的地区之一，时传“扬一益二”的说法。
我们此前曾经提到过扬州、开封、洛阳，都曾经是一等一的古代大都市，但是都在后来经历了盛极而衰的下滑没落，倒是古梁州（益州）的核心地域成都，一直都能在发达城市行列中占据一席之地。
巴蜀之所以丰茂繁荣，究其原因，根本是四川盆地及周边地区自然条件优异，汉朝的时候扬雄就曾在《蜀都赋》里称赞道：“（巴蜀大地）渟臯弥望，郁乎青葱，沃壄（野）千里”。其二则是因为地处中国内陆深处，加上山川环绕的封闭地形让它避免了战争摧残，有了持续发展的空间。而境内多条河域在经过开发之后，让巴蜀人民通达四面八方，又将外来的各种文化兼容并包，为我所用。
所以别看巴蜀之地“偏居一隅”，却是公认的“天府之国”，就如数千年前的三星堆一样，开拓出了别样洞天，风格是鲜明了点独特了些，却也是让人耳目一新的锦绣好风光。
版图说明
九州版本众多，且区域一直都处于变动之中，综合多种版本资料，我们大致确定大禹为治水而划分的九州范围为：
北边冀州的边界最远达辽宁以及内蒙古，因而内蒙古中北部，以及辽宁中北部，包括再往北的吉林、黑龙江，可能不在古九州的范围之内。
南边方向，扬州的边界是东海，荆州南边边界在湖南境内的衡山，因而可以推断，广东省（包含港澳行政区）、海南省以及福建的南部，可能不在古九州范围之内
西边的梁州，包含了汉中、陕西南部以及四川盆地，可以推断出云南、广西全境，包括贵州南部地区，可能都不在古九州范围内。
西北的雍州，包含今陕西、宁夏全境及青海、甘肃，还包括新疆、内蒙部分地区。也就是说，青海、甘肃西部，以及再往西的西藏全境，新疆大部，都可能未包含在古九州之中。
在此基础上，YIWUJIU团队经过多方判定，再赋予艺术加工，做出了拼图奖牌。但此奖牌无法还原历史真实面貌，随着历史发展，时代进步，各民族融合，最终形成了一个以汉族为主体、56个民族共同组成的统一的多民族国家。我辈愿为此不断探索。如有纰漏之处，望您指正。
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实物说明：
此鼎高约13cm，重约g以内。是由洛阳技术师傅通过原始失蜡法，纯手工逐个浇铸而成，每个鼎都有独一无二之处，不同师傅，不同时点做出来的鼎或多或少会有区别，鼎上每处划痕都透露出古人的智慧。鼎中刻有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九字，皆为赛事定制款，市面暂无销售。
九块奖牌采用机械化电镀工艺，磨砂金搭配九字及九种花纹构成九州版图，整体简约而深沉。其中较轻的兖州重约57g，长宽分别约5cm、8cm；较重的雍州重约g，长宽分别约21cm、11cm，对角更是长达将近23cm，此奖牌一手拿不下，必须双手捧。拼接后的九州版图长约37.6cm、宽约24.5cm,九块奖牌净重约g,不含绶带及包装!(奖牌、绶带、鼎、包装累计约4斤！)
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本文编辑：佚名
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